هو خارج من بين الرعد والسحاب وأما عدد منازل الأولياء فإنه أمر يتعلق بمعرفة عوالم حملة العرش وحملة الشريعة وقد بقي لهذا الضعيف إشكال آخر وهو أن الشيخ قد ذكر في كتابه المسمى بكتاب التجليات : « الحمد لله محكم عقل الراسخ في عالم البرزخ » وقد نعرف بعلم الحروف أن الرسوخ ليس من حروف العقل وليس في البرزخ شئ من تجليات الألوهية أصلا بل فيها شئ من تجليات الربوبية وقد ذكر الشيخ في تجلي الإشارة من طريق السرّ أن « الرقيم المشار إليه ليس يشار إليه من حيث هو موجود لكن من حيث ما هو حامل لمحمول لا إليه كنزول العلم في صورة اللبن » . قلت : لو كان الأمر كذلك لما صحت المعرفة بالله حقيقة أصلا وعدم صحة المعرفة بالله تعالى يناقض صدق المخبر فيما أخبر عنه حيث قال : وَعَلَّمَكَ ما لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ ومن جملة ما لم تكن